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構建中國特色政治學:學科、學術與話語——以政治學恢復重建歷程為例
2021年04月09日 17:38 來源:《中國社會科學》2021年第2期 作者:徐勇 任路 字號
2021年04月09日 17:38
來源:《中國社會科學》2021年第2期 作者:徐勇 任路

內容摘要:哲學社會科學的特色、風格、氣派,是成熟的標志,是實力的象征,也是自信的表現。

關鍵詞:

作者簡介:

  摘要:哲學社會科學的特色、風格、氣派,是發展到一定階段的產物,是成熟的標志,是實力的象征,也是自信的表現。在中國,政治學自1980年恢復重建以來,致力于構建中國特色政治學,并為政治學發展提供了標識。特有的中國政治基礎、特有的中國政治問題、特有的中國在世界變化格局中的地位,使得中國政治學在科學研究中產生出自主性和自為性,開始顯示出鮮明的中國特色。與歐美政治學相比,中國特色政治學突出表現為學科體系的馬克思主義指導、學術體系的整合性取向和話語體系的包容性特點。隨著中國在世界舞臺上扮演的角色愈來愈重要,要善于融通古今中外各種資源,加快構建中國特色政治學。

  關鍵詞:政治學; 中國特色; 學科; 學術; 話語;

 

  習近平總書記指出:“哲學社會科學的特色、風格、氣派,是發展到一定階段的產物,是成熟的標志,是實力的象征,也是自信的體現?!?政治學是20世紀從國外引進的學科,在相當長時間,這一學科被忽視了,直到1980年得到恢復重建。伴隨中國特色社會主義的建設,中國的政治學在復雜的環境下努力探索,開始在學科體系、學術體系和話語體系等方面表現出自己的特色、風格、氣派。特別是自2016年以來,構建中國特色政治學成為政治學的群體自覺,并為今后的政治學發展提供了標識。構建中國特色政治學是一個通過自主自為的探索不斷獲得自覺的過程,也將通過這一自覺加快構建中國特色政治學的步伐。2

  一、構建中國特色政治學的背景

  政治學的核心對象是國家,核心命題是“構建什么國家,如何構建和治理國家”。早在人類文明的軸心時代,世界不同的文明體不約而同地圍繞政治學的基本問題進行了探討,并產生了不同的主張。只是在地理大發現之前,人類還生活在各自的地域范圍內,沒有在相互交流和碰撞中形成以國家為特色的學科。

  與其他社會科學一樣,政治學作為一門獨立的學科是伴隨現代化產生和發展的。率先步入現代化的西歐產生了現代政治學,并成為現代政治學發展的策源地?,F代政治學的主要思想來自歐洲,其他國家主要是學習、吸收和運用。但是,現代世界畢竟是以民族國家為基本單位的。每個國家的歷史、國情和面臨的問題有所不同,由此便產生了政治學的“本國化”。美國主要是由西歐移民建立起來的新興國家?!皻W洲大陸的政治學主要關心國家、主權和法律。早期美國政治學反映了這些關注。政治學曾是‘國家的科學’?!?但是,隨著政治學在美國的運用和對美國政治問題的研究,產生了政治學的“美國化”傾向,“自民族獨立時期開始,就有一種經常性的有時是強烈的情緒:美國政治學(這里無論是廣義的還是狹義的解釋)是獨特的,也許對于全世界都具有獨特的意義”。4與歐洲相比,美國的政治學更注重應用。如果說歐洲的政治學主要是政治哲學,那么,美國的政治學主要表現為政治科學,特別是借用自然科學的方法解決實際問題?!罢螌W在一定程度上確實像自然科學”。5盡管在美國政治學發展中,也有過“重新歐洲化”的提法,但“美國化”始終居主流地位,并形成區別于歐洲的美國政治學。

  美國和歐洲畢竟是同根同種同源,同一性大于差異性。美國政治學更多的是對歐洲政治學的補充和延伸。隨著美國政治學的發展,美國人認為美國的政治學“對于全世界都有獨特的意義,其知識類型和范圍值得輸出或仿效”。6與此同時,自政治學產生以來,還沒有哪個國家的政治學能夠與歐美政治學形成互動競爭關系。因此,美國政治學沒有提出構建以國家為特色的學科的強烈訴求。

  對于中國的政治學來講,提出“中國特色”具有特殊意義。中國盡管很早就有豐富的政治思想,但作為一門由知識體系形成的學科,政治學是20世紀才由西方引進的。由于政治原因,政治學一度中斷,直至1980年才恢復重建。政治學的恢復重建是在現代化和對外開放的背景下發生的?,F代化將“如何建構和治理國家”的任務提了出來,因此需要研究這一問題的政治學。鄧小平提出了政治學等學科“需要趕快補課”。正如現代化要通過對外開放吸收人類一切文明成果一樣,政治學的“補課”也要吸收過往的政治學成果。

  在政治學的“補課”中,中國的政治學大量學習吸收和借鑒了西方的政治學。7這是因為西方的政治學經過長期發展,已經形成了由一個個學術概念和專門術語構成的知識體系。如果不加以學習,政治學作為一門獨立的學科體系就難以建立起來。但是,對于中國的政治學來講,自主地運用政治學理論研究政治問題,并在這一過程中形成中國特色,具有特殊意義。

  首先,政治學是對特有的政治基礎的反映,并受到一個國家政治基礎的制約。中國是一個有著獨特文明和制度的國家。如果說歐美同根同種同源,那么中國與歐美的差異性大,中國的政治基礎更具有特殊性。1978年,隨著黨和國家的重心轉移,現代化建設成為中國發展的主要目標。1978年,鄧小平發表了著名的《解放思想,實事求是,團結一致向前看》的講話,人們的思想空前活躍。在這之后,出現了一些不同的政治思潮,影響著國家現代化的走向。正是在這一背景下,鄧小平1979年發表了《堅持四項基本原則》,指出“我們要在中國實現四個現代化,必須在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現四個現代化的根本前提”。8思想理論工作面臨研究新情況、新問題的重要任務,需要發揮各個學科的力量進行研究?!罢螌W、法學、社會學以及世界政治的研究,我們過去多年忽視了,現在也需要趕快補課?!?1980年中國政治學會成立,開啟了政治學恢復重建的歷程。由此可以看出,政治學的恢復重建一開始就具有鮮明的“中國性”,這就是實現現代化和堅持四項基本原則的政治基礎。政治學的恢復重建必然要反映這一政治基礎,并具有中國屬性。在這一政治基礎上發展起來的政治學,勢必與歐美國家的政治學有著鮮明的區別。這種區別也使得中國的政治學從恢復重建伊始便獲得了一種特有的政治自覺,即對政治方向的把握。中國政治學恢復重建之后曾經出現過一些波折。正是在波折中,政治學者提高了對中國的政治基礎和自己學術使命的認識,努力將學術研究與中國特色社會主義建設事業相聯系。

  其次,政治學是對政治問題的研究。一個國家的政治學首先要研究本國的政治問題,并在研究過程中形成自己的特有認識,從而獲得學術的自主性。自人類進入“世界歷史”之后,現代化成為人類必由之路。人們一度普遍認為,現代化的先行者是后繼者的示范和模板。先行者建構起一套價值規范,后來者只需遵守既定的規范?!皻v史終結論”便是基于西方自由主義價值和理論終結了人類理論進程而提出來的。但是,近些年來人類歷史發展的經驗大大超越了西方學者的預設。由于歷史和國情的不同,現代化的后起者并沒有按照先行者的單一模板發展,而且非西方模式的后起者正在迅速追趕,甚至在某些方面超越先行者,由此增強了不同文明體的學術自信和自主。中國是世界最古老的文明國家之一,改革開放以來,中國迅速崛起為世界第二大經濟體,走出了一條中國特色的社會主義現代化道路。中國政治學是在中國道路的形成過程中恢復重建的。政治學參與了中國道路形成過程中面臨的大量新情況和新問題的研究,并在道路自信中獲得了學術自信。這種學術自信為構建中國特色政治學提供了源泉。中國政治學者完全有可能超越既有理論,形成中國特色的政治學。

  最后,政治學是時代的產物,并適應時代的需求?,F代政治學發源于西方,在于西方率先走向現代化。但是,經過數百年的現代化進程,當今世界正面臨百年未有之大變局,即近代以來西方主導的單向的全球化正在向多向的全球化轉變。多向的全球化意味著多種力量的共同參與,政治學研究要適應這一變化,回答百年未有之大變局帶來的理論問題。隨著中國在多向全球化進程中扮演著愈來愈重要的角色,給中國的社會科學提出了更高的要求,這就是從單一的被動“補課”到更具有自主性和自為性,從而建設中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學。以2016年5月習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上重要講話的發表為標志,建設中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學成為主流話語,大大激活和激發了中國學者的自主創新意識,建設中國特色哲學社會科學的群體自覺日漸明晰,其中包括學科體系、學術體系和話語體系的建設自覺。在這種群體自覺中,加快構建中國特色政治學正在成為政治學人的共識,并以自己獨特的理論建樹,在新的世界學術格局中作出特有的貢獻。

  構建中國特色政治學是時代的產物,也是時代的呼喚。自政治學在歐美產生以來,隨著中國崛起和中國政治學研究,中國特色政治學的地位日益增強,并成為構建與歐美不同的中國政治學的路徑標識!

  二、中國特色政治學的學科構建

  中國特色政治學是指在中國政治學發展中體現出繼承性、民族性、原創性、時代性、系統性、專業性的特點,以具有主體性和創新性的學術研究,解釋和分析政治問題,產出中國特有的學術成果,使得世界政治學體系中具有更多的“中國性”。

  中國特色政治學不是自然而然產生的,而是一個人為的構建過程。這種構建體現了政治學研究主體由自在到自為,由自發到自覺,由個體自覺到群體自覺的形成過程。盡管在相當長時間,沒有明確提出構建中國特色政治學,但并不意味著沒有這方面的行動。學科自覺不是憑空而來的,而是在學術研究中長期努力和積累而成的。學者從不同的路徑進行探索,匯合成為中國特色政治學的構建自覺,并分別體現在學科體系、學術體系和話語體系之中。

  在學科體系、學術體系和話語體系中,學科體系具有基礎性地位。學科是按照學問和學術的性質劃分的科學門類。由若干系統完整的學科門類構成一個學科體系。通過學科劃分進行有目的的知識生產,從而持續不斷地生產出相關的知識。學科的設置和分類,反映了客觀事物的特性,并體現一定的目的性。

  作為一門獨立的社會科學門類,中國的政治學是近代以來才出現的。中華人民共和國成立后,這一學科曾被中斷,由此才有了“補課”一說。但是,中華人民共和國成立后,政治學不能簡單說“中斷”。因為,馬克思主義作為國家的意識形態得以確立,馬克思主義理論得到了很大發展,其他社會科學的相關內容被包括在馬克思主義理論中。如作為政治學核心議題的國家,就是馬克思主義理論的重點內容。改革開放是中華人民共和國的新征程,馬克思主義仍然居于主導地位,且成為社會主義現代化建設要堅持的四項基本原則之一。這是中國政治學恢復重建的原生基礎和背景,也是政治學恢復重建的基點和起點。在政治學恢復重建過程中發揮了開創性和引領性作用的學者具有很深厚的馬克思主義理論修養,能夠自覺地以馬克思主義為指導推進政治學的恢復重建。

  在政治學的學科體系建設中,充分體現了中國的國家屬性。作為社會主義國家,科學社會主義與國際共產主義運動率先作為一門學科建立起來,并設立了相應的學位點。之后,政治學作為一門獨立的學科門類得以恢復重建。隨著學科門類的增多,1998年,政治學一級學科設立,下設政治學理論、中外政治制度、科學社會主義與國際共產主義運動、中共黨史與黨建、國際政治、國際關系、外交學和思想政治教育8個二級學科,形成了一個較為完整的學科體系。無論是從政治學一級學科體系,即通常所說的“大政治學”,還是二級學科分類,即通常所說的“小政治學”看,都反映了鮮明的中國屬性,即馬克思主義的指導地位。

  對學科的劃分,有助于持續不斷地進行專門性的知識生產和傳遞。專門性的知識生產和傳遞,需要相應的教材?!皩W科體系同教材體系密不可分?!?0教材是對專門知識的規范性表達,是學科發展的基礎。從教材看,中國的政治學學科體系一開始就顯示其中國特色。這就是以馬克思主義為指導思想,以當代中國政治為主要對象。

  政治學恢復重建后的教材編寫是不同學者自主完成的,因此版本各異。但這些教材有一個共同特點,就是都體現了馬克思主義的指導地位。20世紀90年代,隨著對外開放,大量西方政治學知識進入中國,其中有的概念為中國的政治學教材所吸納。但從整個教材體系看,馬克思主義的指導地位沒有動搖。以王浦劬主編的《政治學基礎》為例,該教材對馬克思主義與非馬克思主義的政治思想作了明確界定,強調以馬克思主義理論和方法為指導。教材盡管使用了政治關系、政治行為、政治體系、政治文化、政治發展等西方政治學產生的概念,但對不同性質的政治進行了比較,突出了當代中國政治的主體地位,而不是對西方概念的簡單照搬。11即使是“西方政治思想史”教材,也強調“堅持馬克思主義為指導”。12

  2004年,中央啟動了馬克思主義理論研究和建設工程,其中的重要內容便是編寫教材。作為馬克思主義理論研究和建設工程重點教材的《政治學概論》非常明確地體現了馬克思主義指導和當代中國政治主體的特點。13隨著馬克思主義理論研究和建設工程的推進,政治學教材的馬克思主義指導地位和中國本體屬性更為鮮明,并轉換為中國政治學人的自覺行為。地方政府學是政治學的重要分支學科,編寫有多種教材。馬克思主義理論研究和建設工程啟動之后,“地方政府與政治”被列為政治學的重要教材。在編寫過程中,專家組多次指導,希望新編寫的教材更充分反映馬克思主義的指導性,以中國地方政府與政治為主體。14

  政治學具有鮮明的政治性,特別是作為政治學骨架的學科體系,更體現了國家屬性和國家意志。中國政治學學科體系建設體現了當代中國的國家屬性和國家意志,這就是馬克思主義為指導,由此與自由主義主導下的西方政治學有著鮮明區別,并構成了中國政治學的基調和主色,是中國特色政治學的政治基礎。正是以此為基礎,獲得了構建中國特色政治學的自覺。這就是,在中國大地上從事政治學研究,需要自覺地以馬克思主義及其中國化最新成果為指導。正如工人階級不能自發地產生馬克思主義一樣,政治學人也不可能一開始就具有以馬克思主義為指導的自覺。這種自覺有先有后,有從自在到自覺的轉變過程。2016年習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話強調,“堅持以馬克思主義為指導,是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志,必須旗幟鮮明加以堅持?!?5在馬克思主義指導下構建中國特色政治學成為政治學人的基本共識,獲得共識的人愈來愈多,程度愈來愈高,從而為構建中國特色政治學提供了堅實的主體性基礎。

  因此,政治學在中國的恢復重建,實際包括兩層意思:一是作為一門學科得以恢復;二是這種恢復不是對過往政治學的簡單接續,而是重建以馬克思主義為指導的政治學。

  三、中國特色政治學的學術構建

  在學科體系、學術體系和話語體系中,學術是核心。只有通過持續不斷地專門的學術研究,一門學科才能得以確立和發展。而任何一門學科都是因問題而生。通過運用科學知識對某一問題進行持續不斷地研究,從而形成學術體系?!皥猿謫栴}導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創新的起點,也是創新的動力源?!?6

  中國政治學恢復重建伊始,便具有鮮明的問題導向。鄧小平在談到政治學等學科要趕快“補課”時,其背景就是“實現四個現代化是一項多方面的復雜繁重的任務”,有大量的問題需要研究,包括政治方面的問題。17正是在對中國政治問題的研究過程中,產生了中國政治學的自主性、自為性和主體性,從學術體系方面獲得了構建中國特色政治學的自覺。由中國政治問題導向的政治學學術自覺是一個隨著問題的發生變化并加以研究的形成過程。主要表現為以下層次:

  其一,政治理論問題。政治理論問題涉及政治價值、政治理想、政治意識、政治規范等基本問題,具有導向性,是政治學的基本問題。

  “哲學社會科學的現實形態,是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果?!瘪R克思主義的資源“是中國特色哲學社會科學的主體內容,也是中國特色哲學社會科學發展的最大增量”。18鄧小平1979年發表《堅持四項基本原則》指出,理論工作的一項重要任務就是要重視馬克思主義的研究,按照實踐的發展來推動馬克思主義的前進。19政治學恢復重建的重要或首要任務,就是對馬克思主義政治學理論進行系統的研究,并產出了一批有分量的成果。最具有代表性的是由王滬寧主編的《政治的邏輯——馬克思主義政治學原理》。該書根據馬克思主義經典作家的論述,對馬克思主義的政治學原理進行了系統闡述,搭建了馬克思主義政治學理論的框架,并多次修訂和再版。20它反映了中國政治學者對馬克思主義政治學的系統研究,在世界政治學的學術體系中獨樹一幟。中國政治學的學術自覺在基本理論方面表現出鮮明的特點,就是以馬克思主義為指導。從政治導向看,中國的政治學就是馬克思主義政治學。

  中國是社會主義國家。但在一段時間里,社會主義發展遭遇了挫折,并產生對社會主義的懷疑甚至否定的政治價值問題。鄧小平在《堅持四項基本原則》中首先強調的便是堅持社會主義道路,之后又提出建設中國特色社會主義的重大命題。政治學恢復重建之后,對中國特色社會主義建設中的重大政治問題進行了一系列研究,包括如何實現黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一等。這些重大政治問題產生于中國特色社會主義實踐中,中國政治學者通過對這些問題的研究,形成了獨特的學術貢獻。中國政治學的學術自覺在基本理論的時代性方面表現出自己的特點,這就是中國特色社會主義政治學。

  隨著對外開放,大量西方政治思想進入中國。如何對待和分析西方政治思想便成為重要的政治理論問題。政治學恢復重建之后,一方面重視西方政治思想的研究。1982年,教育部專門舉辦政治思想史教師培訓班,推動編寫西方政治思想史教材。另一方面強調以馬克思主義為指導,運用馬克思主義理論進行分析和評價,而不是簡單地介紹。21這有助于在對待西方政治思想過程中增強中國政治學者的主體性。從一門獨立的學科看,西方政治思想源遠流長,特別是近代政治思想有許多有價值的成分。但中國政治學者在西方政治思想面前并不是簡單地折服,而是從一開始就表現出相當的自主性,形成了以我為主的學術思想。與此同時,政治學恢復重建后,對中國的政治思想史進行了大量研究,顯示出政治學豐富的中國傳統資源。這是“中國特色哲學社會科學發展十分寶貴、不可多得的資源”。22中國政治學者在對這一資源的努力挖掘中獲得構建中國特色政治學的學術自覺。如果說政治學恢復重建之初,對中國傳統政治思想主要是批判,那么,之后的研究更多的是客觀對待,充分挖掘對當代中國政治有積極意義的元素,體現出中國特色政治學的民族性。

  其二,政治制度問題。政治制度問題涉及一個國家的基本政治架構,是政治學的核心問題。

  中國是一個有著古老文明的國家,又是一個十分年輕的社會主義國家。1980年,鄧小平發表《黨和國家領導制度的改革》,從社會主義國家建設的高度,提出了“領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性”,“制度問題,關系到黨和國家是否改變顏色,必須引起全黨的高度重視”。23這一年,正值中國政治學恢復重建的元年。之后,當代中國政治制度問題成為政治學恢復重建后的主要問題。從學科設置到教材編寫,從研究課題到研究成果,當代中國政治制度都居于核心地位,并建立起獨特的學術體系。

  中國政治學者研究當代中國政治制度問題,面臨著雙重難題和任務。一是中國實行社會主義制度,面臨與世界資本主義的制度競爭問題。由于中國特色社會主義尚處于初級階段,不僅制度競爭十分激烈,且理論證明面臨的挑戰也十分艱巨。為此,中國的政治學在論述當代中國政治制度的合理性和正當性方面做了大量努力。特別是隨著中國特色社會主義制度的完善,政治學者對于在制度競爭中建立制度自信方面取得大量研究成果。二是當代中國政治制度需要完善,政治體制需要改革。圍繞制度和體制問題,中國的政治學者進行了大量研究,取得了豐碩成果。包括黨的領導制度、人民代表大會制度、多黨合作和政治協商制度、國家監察制度、民族區域自治制度、基層群眾自治制度等??梢哉f,中國政治學是當代中國政治制度學。這也是中國特色政治學區別于其他國家政治學的重要標志。

  其三,國家治理問題。國家治理問題涉及一個國家的治亂興衰,是政治學研究的重要問題。

  中國是在一個有著十幾億人口的大國建設社會主義現代化的。在現代化進程中,必然面臨大量新情況和新問題,需要進行研究。鄧小平提出政治學等學科需要趕快“補課”,正是從這個意義講的。隨著中國特色社會主義道路的確立和中國特色社會主義制度的完善,特別是隨著中國經濟社會的高速發展,中國面臨著大量治理問題。如何通過國家治理,有效應對新情況和解決新問題,成為國家發展的重要問題,也成為中國政治學恢復重建后的重要學術任務,并從中獲得學術自覺。從制度到治理,中國特色政治學表現為中國的國家治理學。中國政治學者研究國家治理與改革開放之后的國家政治進程密切相關。

  首先是基層治理。改革開放之后,農村改革廢除了人民公社體制,城市對國有企業體制進行了改革,由此產生諸多新的問題。國家在改革中通過村民自治和社區建設進行農村和城市基層治理。中國的政治學者為此走向基層,圍繞基層治理展開了大量調查和研究,為國家決策作出了重要貢獻。24

  其次是地方治理。中國的改革是從下放權力,調動地方和社會積極性著手的。放權式改革勢必產生新的問題,如中央和地方的權限劃分,地方政府的權力、責任和功能的界定等。25

  再次是國家治理。隨著基層和地方治理的推進,以國家整體為單位的治理問題日益突出,并提升到國家戰略層面。中國政治學者參與這一層面的研究更多。特別是黨的十八屆三中全會提出國家治理體系與國家治理能力現代化的重大命題之后,國家治理研究成為中國政治學的重點研究領域,并取得了大量成果。

  最后是全球治理。隨著全球化日益深入,全球問題日益增多,中國在全球化進程中扮演的角色愈來愈重要,全球治理問題被提了出來,并且引起中國政治學者的高度關注和積極研究。26

  對國家治理問題的研究,充分表現出中國政治學者的主體性和主導性,并體現出中國政治學的學術自覺。一則國家治理問題產生于中國,政治學者研究這些問題著眼于有效解決,具有鮮明的中國立場。如特別注意治理的有效性而不是外國學者的價值優先性。二則在中國產生的國家治理問題,中國政治學者的研究無疑居于主體地位。盡管這些問題引起了外國學者的關注,也產生了一些有價值的成果,但其主體是中國政治學者,并作出了獨特的貢獻。

  其四,政治發展問題。政治發展問題是由傳統社會向現代化社會轉變中產生的問題,是政治學研究中的特殊問題。

  政治學是伴隨現代化而獨立成為一門科學的。對于中國來講,政治發展問題是突出問題。這是因為中國是在一個古老文明的國度進行現代化建設,必然面對許多西方國家沒有的特殊問題。中國政治學一恢復重建便面對這些特殊問題,并在研究中獲得學術自覺。

  一是將田野帶入政治學。農村農民大國是中國進行現代化建設的基本國情,農村農民問題是中國現代化建設的基本問題,也是中國政治學必然要面對的問題。政治學恢復重建之初,主要研究制度,主要方法為文獻。隨著現代化的推進,農村農民問題進入政治學者的視野,主要方法是田野調查。持續不斷和深度的田野調查,促使政治學者注重從實地經驗出發并力圖從經驗中提煉理論,進行原創性研究,形成田野政治學。27

  二是將民族帶入政治學。民族是政治學的重要元素。民族國家是政治學的重要研究對象。在西方,民族國家建構已完成,民族問題只是出現在涉及其他國家的比較政治學研究中。中國是一個與西方民族國家不同的多民族統一的超大規模國家。隨著20世紀90年代世界性的民族問題日益突出,民族問題進入中國政治學的視野,并通過政治學角度的民族問題研究,形成知識體系完整的民族政治學。28

  三是將歷史帶入政治學。歷史與政治學密切相關?!癊.A.弗里曼的名言‘歷史是過去的政治,政治是現在的歷史’,在約翰斯·霍布金斯大學和哥倫比亞大學是官方的某種座右銘?!钡珰v史—比較的方法很快在美國衰落了,政治科學成為美國的主流。29與美國相比,中國是一個歷史特別悠久的國家,中國的政治與歷史有著特別緊密的聯系。歷史賦予特有的“中國性”。但在相當長時間,對歷史傳統主要是否定,未能進入政治學研究的視野。隨著中國的國力不斷提升,重新評估被否定的傳統開始進入政治學者的視野,強調“歷史的延續性”而不是斷裂性。歷史政治學迅速崛起,并成為學術熱點。這一趨向將歷史視野帶入中國的國家治理。30

  四是將比較帶入政治學。自地理大發現后,人類進入一個相互聯系的“世界歷史”進程中,其基本組織單位是主權國家。不同的國家有不同的政治。特別是由于現代化進程不一,不同國家的政治發展呈現出很大的差異性。在現代化的世界進程中,中國是最大的發展中國家,改革開放之后大步走向世界。如何比較不同國家的政治發展成為重要問題。隨著中國政治學的恢復重建,比較政治得以在中國展開,并顯示出中國比較政治研究的特性。這就是力圖避免西方比較政治學中暗含的價值取向,將不同的國家作為平等的政治體對待,進行更具有包容性的比較。31

  五是將概念史帶入政治學。中國有著古老和豐富的政治,但沒有政治學,重要原因是缺乏由一個個明確定義構成的概念及其知識體系。32近代以來,大量的政治概念進入中國,不僅影響著政治生活,而且成為中國政治學的基礎。但是,這些概念進入中國后,其原義會發生變化。中國學者將概念史帶入政治學研究,有助于在中國場域中理解政治概念的原義與變化,更好地理解政治和政治學的“中國性”。

  政治學恢復重建之時的中國,一是世界上最大的發展中國家,二是進行大規模的現代化建設,因此產生了頗具特色的政治發展問題。西方學者也非常關注中國的政治發展問題,但受其價值觀的限制,難以客觀對待中國的政治發展問題,從而得出客觀的結論。如根據其先在預設,中國的政治發展必然要向西方制度轉型。但中國的政治發展并不是西方制度的復制品,中國特有的農民問題、民族問題并沒有因為現代化進程而造成“政治崩潰”,中國渡過了政治發展的難關,步入更高形態的現代化。中國政治學者積極參與了政治發展問題的研究并取得了學術自覺。這是因為中國政治學者不是從先在的理論預設出發,而是從實際出發,從有效解決問題出發,因此能夠避免西方學者的先在預設陷阱,發揮出中國政治學的主體作用。

  問題是科學研究的起點?!袄碚搫撔轮荒軓膯栴}開始。從某種意義上說,理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?!?3馬克思深刻指出:“主要的困難不是答案,而是問題?!?“問題就是時代的口號,是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲?!?4不同的問題,不同的學術研究,會產生不同特色的政治學。

  政治學作為一門學科發源于近代歐洲,其時代性問題是如何搭建現代政治大廈。因此,歐洲的政治學突出表現為制度主義傾向。美國接受歐洲先賢的政治理念,在空地上建立起現代國家,其面臨的突出問題是解決現代國家進程中的實際問題,由此產生出美國化的政治學,其突出特點是以行為主義為中心的學術體系。與歐美相比,中國政治學面臨的問題復雜得多。既有基本理念問題,又有具體現實問題;既有制度問題,又有治理問題;既有堅持制度自信問題,又有完善制度問題;既有超越歷史傳統問題,又有在歷史傳統上發展的問題。這種問題的綜合性和疊加性使得中國政治學在研究問題的過程中表現出特有的學術特點,這就是整合性。所謂整合性,就是既分門別類地對一個個問題進行研究,同時又將不同的問題整合為一體,統一到中國特色社會主義現代化建設這一宏大目標之下。正是在對中國特色社會主義進程中問題的研究中,逐步形成中國特色政治學。

  四、中國特色政治學的話語構建

  在學科體系、學術體系和話語體系中,話語是關鍵。話語是人們說出來和寫出來的語言。人們說或寫什么,怎么說或寫,受人的意識所支配。任何一個學科,都必然要用自己的學術語言加以表達。只有通過話語表達,才能讓人們學習、接受、理解表達者的意思,并產生具有引導性、規范性的影響。一個有特色的學科得以成立,必須有自己的理論和知識體系,這種理論和知識體系要通過話語表達出來。話語是客觀事物的反映,也是對思想主張的概括,并成為一種學說和一個學派的特有標識和身份符號。政治學話語是政治學思想、理論、觀點的表達,反映了人們對政治事物的認識。不同的認識會以不同的話語加以表達,從而形成不同的學術主張和特色。只是這種認識有一個認識主體從不自覺到自覺的轉換過程。

  1979年,鄧小平提出政治學等學科要趕快“補課”。這就意味著,政治學是一門獨立的學科,具有不可替代性。由此將政治與政治學作了區別。政治學是研究政治問題的,但是,是通過政治學特有的學科知識進行研究的。政治學一度中斷,一是在相當程度上將政治與政治學等同起來,用政治術語替代了政治學術語;二是將政治學歸之為西方資產階級屬性的學科。政治學作為一門學科恢復重建,勢必面對過往的政治學成果問題。由于西方率先開啟現代化,伴隨現代化興起的政治學首先發源于西方,并形成了一個成熟的政治學體系。這一體系通過特有的話語加以表達。中國的政治學在“趕快補課”時,要有“課本”“老師”,勢必受西方政治學話語的影響,并“跟著學”,在話語表達方面表現為被動的客體狀態。但隨著中國政治發展和對中國政治問題的研究,中國的政治學者越來越感受到簡單學習接受和運用西方政治學理論已遠遠不夠,從而有了對西方理論的反思、質疑和對話,開始有了學術的自主性。政治學研究主體試圖通過自身的行為和動作,實現自己的學術目標和發展。由此有了話語自覺,即能夠以政治學為主體從事政治問題的研究,并在研究中用自己的話語加以表達。這種政治學話語建構自覺的獲得經歷了一個過程。

  一是話語反思。

  在政治學恢復重建的20世紀80年代,中國政治學主要是廣泛學習和接受,包括西方政治學。20世紀90年代,隨著市場經濟的發展,西方政治學大量被引進,并形成話語強勢地位。最典型的是“市民社會”及其背后的國家與社會二元分析框架。隨著這一話語被廣泛運用、簡單套用,甚至濫用,中國的政治學者開始反思,中國是否存在西方意義上的“市民社會”,根據“市民社會”建立的國家與社會的二元對立框架是否完全適用對中國國家與社會的研究。

  二是話語調整。

  現代化發源于西方。西方理論長期以來處于現代化進程的高點,對于非西方國家持批判態度。非西方國家因為落后也進行自我批判。如近代以來中國的自我否定,包括20世紀80年代對“中國性”的自我批判。但是,隨著中國在改革開放中的崛起,人們開始重新認識中國,重新認識中國政治,從批判的立場轉向理解的立場,從中國的內在變化理解中國政治。2012年出版的《理解中國政治——關鍵詞的方法》是典型代表之一。35這本書的主要作者比較早地接受西方市民社會理論,但也比較早地從這一理論中跳了出來,在反思中力圖從中國政治本身去理解中國政治。中國特色、中國經驗、中國場景、中國邏輯等具有“中國性”的話語愈來愈多地成為學人的研究自覺。36

  三是話語清理。

  源自西方的政治學理論,具有雙重屬性,既有學理屬性,又有意識形態屬性,后者寓于前者之中,即意識形態通過學理加以表達。學理表達的前提是定義。西方學者根據價值取向定義其他國家政治。在相當長時間,被定義國家的人們只是接受。但是,隨著中國政治學的發展,人們愈來愈發現源自西方的他定義具有許多政治偏見,需要從中國事實出發對其加以解構,包括對東方專制主義、全能主義、威權主義等政治定義的清理。37在話語清理中,中國學者開始注意從中國事實出發發現被西方原有話語所遮蔽的事實。這是因為,學術與其他事物一樣具有先占原則。先行者憑借先行優勢,對相關事物進行定義,建立起價值規范體系,形成話語霸權,后來者只能接受,并在接受過程中受到既有理論的規范。如從亞里士多德開始,西方理論便形成了“西方自由,東方專制”的定論,占據著話語高地。這一話語既遮蔽了人們的學術視野,更遮蔽了客觀事實。要改變既有的規范,就需要通過自為的政治學研究,將真實的中國從既有的政治學理論的遮蔽中找回來,凸顯中國政治的主體性。

  四是話語轉換。

  政治學是伴隨現代化產生的?,F代政治學話語具有現代化的屬性。中國的政治學是在大規?,F代化建設中恢復重建的。改革開放以來,中國大步走向世界,并從世界吸收了大量的政治學概念。但在這一吸收過程中,注意消化和轉換,賦予更多的中國意義。如國家治理、國家認同和國家建構的原始概念都來自國外,但實現了創造性的轉換,成為研究中國的國家治理和國家建構的重要概念。38

  五是話語原創。

  西方政治學的優勢便在于建構起一個個概念,形成了完整的話語體系。中國的政治學恢復重建之初,人們更多的是學習和接受西方政治學。但隨著對中國問題的研究,特別是中國經驗日益豐富,人們愈來愈發現既有的理論無法充分和合理解釋中國的實際和經驗,需要建構新的概念加以概括。這種概括不是既有理論的照搬,而是具有原始創新的價值,屬于原創性話語。這種具有原創性的概念提煉,經歷了一個自生自發到自覺的過程。

  首先是通過中國基層社會的調查,對基層政治過程進行理論概括。相對于理論來講,生活是豐富多彩和不斷變化的。既有的理論不可能概括所有的實際生活,特別是最為生動的基層生活。中國的改革是從基層開始的,基層的變化最大,也為新的理論概括提供了最為原始和寶貴的資源。榮敬本等人通過對農村基層政治體制的調查,提出了“壓力型體制”的概念。39盡管這一概念只是對實際政治狀況的概括,具有經驗性,但標志著中國學人開始從中國實際出發提煉有解釋力的概念。

  其次是從中國實際出發,以田野調查材料為基礎進行理論概括。隨著中國的崛起,人們愈來愈重視中國為何崛起,并給予了多種理論解釋。其中的一種解釋是從中國實際出發,發現中國崛起的內在要素。而中國的最大實際是一個農村農民大國,農民成為中國崛起的主體性因素,并以“農民理性擴張”的概念加以表達。隨著對農村的深度調查,學者們開始從中國農村社會土壤里提煉原創性概念,如“祖賦人權”等。40

  最后是對中國政治過程的總結,提出概括性的概念。改革開放以來,不僅基層社會發生了重大變動,高層政治也發生著變化,并形成了特有的政治運行機制。西方既有理論對于中國政治這種變與不變疊加特性的解釋愈來愈缺乏解釋力。而中國的政治學者開始對中國政治過程經驗進行理論概括,提出了“高位推動”“政治勢能”等概念。41

  六是話語競爭。

  由于率先現代化,西方政治學形成其話語霸權。但隨著世界進入“百年未有之大變局”,西方的霸權地位發生變化,其政治學的話語霸權地位也受到影響。這就是西方政治學對“大變局”的認識和解釋愈來愈缺乏說服力,更缺乏對世界走向的引導力?!拔拿鞯臎_突”仍然在于維持西方中心主義的地位,“歷史的終結”并沒有得到應驗。與此同時,隨著中國日益走向世界舞臺的中心,中國領導人提出了“人類命運共同體”的概念,具有很強的引導力。圍繞這一概念,中國的政治學進行了大量的闡釋,從而建立起能夠與西方話語競爭的政治學話語。有學者鮮明地提出以中國為方法的政治學。42

  以上六個環節,反映了中國政治學的話語自覺,構成了中國特色政治學的重要元素。面對中國實際和經驗,從中國實際和經驗中建構概念,使得政治學知識體系中具有愈來愈多的“中國性”。應該說,這一話語建構還是初步的、零散的,未能系統化和理論化,并存在爭議。但它體現了中國的政治學者力圖超越既有理論限制進行主動的探索,在構建中國特色政治學方面邁出了重要一步。

  從政治學話語自覺看,西方政治學表現為鮮明的話語霸權。一則在于西方現代化率先一步,享有事物的定義權;二則在于率先現代化的西方走向世界,必然要將自己的價值觀帶向世界,按照它們的面貌建立一個世界。西方的話語霸權的典型特征便是以各種“主義”定義事物和引導世界。與西方政治學的話語霸權相比,中國政治學話語突出表現為話語包容。這在于中國在現代化建設中注意汲取人類一切文明成果,同時不將自己的價值觀強加于他人。由中國政治學者原創的政治學話語主要是對中國自身的概括。即使是“人類命運共同體”這一先導性的話語,也只是一種倡導,是依靠其內在的話語魅力影響他人,獲得其競爭優勢。

  五、構建中國特色政治學的努力方向

  總體上看,經過40余年的政治學恢復重建,中國特色政治學已顯雛形,并愈來愈獲得群體自覺。這是最為寶貴的基礎。但是,構建中國特色政治學是一個長期努力的過程。政治學恢復重建畢竟才40余年時間,其間經歷了一些曲折,人們對構建中國特色政治學還有一個不斷提高認識的過程,政治學發展與時代的呼喚相比還存在著較大差距。習近平總書記2016年5月17日講話,提出了加快構建中國特色哲學社會科學的重大命題,為中國的政治學發展指明了前進的方向。加快構建中國特色政治學需要從以下方面作出努力。

  其一,堅持馬克思主義為指導,將馬克思主義轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。

  習近平總書記指出:“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前,但歷史和現實都證明它是科學的理論,迄今依然有著強大生命力?!?3中國政治學恢復重建,并在構建中國特色政治學方面取得了初步的成績,重要原因是堅持馬克思主義的指導地位。但要將馬克思主義轉換為理論自覺,特別是運用馬克思主義理論和方法進行研究,還需要作出巨大的努力。在如何對待和運用馬克思主義方面尚存在兩種突出偏差:一是缺乏對馬克思主義的深入研究,不能切實掌握馬克思主義的理論與方法,將馬克思主義簡單化,甚至標簽化,生吞活剝,以為引述幾條經典作家的語錄就是堅持馬克思主義。二是對馬克思主義理論和方法缺乏足夠的認識,并缺乏相關的理論訓練。政治學恢復重建40余年,致力于堅持馬克思主義理論,與政治學研究主體有較好的馬克思主義理論素養相關。而在改革開放過程中成長起來的年輕政治學人,馬克思主義理論基礎普遍不足,對西方政治學的接受較多,并存在著只有西方才有政治學的片面傾向。以上兩種偏差都不利于構建中國特色政治學。因為,馬克思主義的資源,“是中國特色哲學社會科學的主體內容,也是中國特色哲學社會科學發展的最大增量”。44要自覺運用馬克思主義理論分析研究問題,并非易事,除了真信以外還要真懂、會用。馬克思主義是開放的體系。構建中國特色政治學要吸收借鑒一切有益的知識體系和研究方法。但是,“如果不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬,一切以此為準繩,那就沒有獨創性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結論,那也就沒有獨創性可言了”。45沒有獨創性,也就沒有中國特色政治學。

  其二,以中國實際為研究起點,推動原創性和學理性研究,通過理論創新構建中國特色政治學。

  習近平總書記指出:“我們的哲學社會科學有沒有中國特色,歸根到底要看有沒有主體性、原創性?!挥幸晕覈鴮嶋H為研究起點,提出具有主體性、原創性的理論觀點,構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系,我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢?!?6中國政治學恢復重建以來得以取得一些成就,在相當程度上歸之于以我國實際為研究起點,與中國特色社會主義建設偉大事業相伴隨。但在實際研究中也存在兩方面不足。一是原創性不夠。如在政治學話語方面,尚未提供具有重大影響力的原創性概念。二是學理化不夠。如政治學研究更多的是闡釋,使用的多是政治話語而不是政治學話語,缺乏學科主體性和學術專業性。這都不利于中國特色政治學的構建。中國有著十分豐富復雜且獨一無二的政治歷史,改革開放以來更是有著偉大的中國政治實踐,創造了豐富的政治經驗。這都需要以我國實際為研究起點,“提煉出有學理性的新理論,概括出有規律性的新實踐。這是構建中國特色哲學社會科學的著力點、著重點”。47只有充分認識這一著力點、著重點,才能加快中國特色政治學的構建。

  其三,要通過扎實的研究,設置具有超前性的議題,推動話語構建,在國際學術界發揮引領作用。

  中國政治學恢復重建伴隨著我國改革開放的歷程。正是在改革開放中,開闊了視野,有了政治學的恢復重建,并取得了相應的成就。但是,從總體上看,中國的政治學在學術議題的設置和話語構建方面還存在嚴重的不足,更多的是“跟著說”?!霸诮庾x中國實踐、構建中國理論上,我們應該最有發言權,但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小,還處于有理說不出、說了傳不開的境地?!?8在這方面,政治學表現得尤其突出。改革開放以來,我國經濟取得巨大成就,這是無可爭議的事實。由于這一經濟成就是在中國特色的政治制度下實現的而這一制度與西方制度有著鮮明的差別,因此國際上對這一制度存在很大爭議、誤解乃至偏見。隨著全球治理問題日益突出,我國提出了構建人類命運共同體的設想,但在學理闡述方面還有所欠缺。因此,加快構建中國特色政治學,“要善于提煉標識性概念,打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,引導國際學術界展開研究和討論?!?9

  其四,發揮學者的主動性、積極性和創造性,鼓勵學術爭鳴,在平等的學術討論中促進理論創新。

  中國特色政治學的構建主體是學者。只有充分發揮廣大政治學主體的主動性、積極性、創造性,才能產生具有主體性和原創性的成果,使中國特色政治學在不斷創新中得以構建。應該看到,隨著科學的發展和知識的積累,理論創新愈來愈難,能夠取得原創性成果十分不易。但創新是相對的?!罢軐W社會科學創新可大可小,揭示一條規律是創新,提出一種學說是創新,闡明一個道理是創新,創造一種解決問題的辦法也是創新?!?0中國政治學恢復重建以來,政治學者從簡單的模仿中走出來,注意學術創新,提出了一些具有原創性的觀點。這些觀點盡管不一定成熟,甚至存在一些爭議,但反映了學者的主動性、積極性和創造性。51只有通過學術爭鳴和討論才能促進學術創新,從不同路徑,以不同方式共同構建中國特色政治學大廈。正如習近平總書記指出的:“要堅持和發揚學術民主,尊重差異,包容多樣,提倡不同學術觀點、不同風格學派相互切磋、平等討論?!?2

  中國是一個有著獨特文明和制度的國家,作為后發現代化國家正在為人類提供前所未有的豐富經驗,隨著世界百年未有大變局的加速演變,中國扮演的角色愈來愈重要。這為構建中國特色政治學開拓了廣闊的空間。只要我們善于融通古今中外各種資源,特別是馬克思主義、中華優秀傳統文化和國外哲學社會科學資源,經過長期艱苦努力,中國特色政治學完全有可能自立自強于世界學術之林!

  注釋

  1習近平:《習近平談治國理政》第2卷,北京:外文出版社,2017年,第338頁。

  2本文寫作的主要文獻來源于《中國社會科學》上刊發的政治學類相關論文,并參考了王浦劬主編:《新時代中國政治學學術發展》,北京:中國社會科學出版社,2020年;房寧:《新中國政治學研究70年》,北京:中國社會科學出版社,2019年;等等。

  3曾繁正等編譯:《西方政治學》,北京:紅旗出版社,1998年,第13頁。

  4曾繁正等編譯:《西方政治學》,第15頁。

  5邁克爾·G.羅斯金等:《政治科學》,林震等譯,北京:中國人民大學出版社,2009年,第16頁。

  6曾繁正等編譯:《西方政治學》,第15頁。

  7改革開放之初,我國對西方政治思想史前所未有地進行了大量的研究,并作為受政府主管部門肯定的一門學科得以確立。參見徐大同主編:《西方政治思想史》,天津:天津教育出版社,2000年,“前言”。

  8《鄧小平文選》第2卷,北京:人民出版社,1994年,第164頁。

  9《鄧小平文選》第2卷,第180—181頁。

  10習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第345頁。

  11該教材后經過修訂,獲選國家精品課程教材。參見王浦劬主編:《政治學基礎》,北京:北京大學出版社,1995年;王浦劬等:《政治學基礎》,北京:北京大學出版社,2006年。

  12參見徐大同主編:《西方政治思想史》。

  13參見《政治學概論》編寫組:《政治學概論》,北京:高等教育出版社、人民出版社,2011年。

  14參見《地方政府與政治》編寫組:《地方政府與政治》,北京:高等教育出版社,2017年。

  15習近平:《在哲學社會科學工作座談會上的講話》,北京:人民出版社,2016年,第8頁。

  16習近平:《在哲學社會科學工作座談會上的講話》,第14頁。

  17參見《鄧小平文選》第2卷,第180頁。

  18習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第339頁。

  19參見《鄧小平文選》第2卷,第181頁。

  20參見王滬寧主編:《政治的邏輯——馬克思主義政治學原理》,上海:上海人民出版社,1994年。

  21參見徐大同主編:《西方政治思想史》,“前言”。

  22習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第339頁。

  23《鄧小平文選》第2卷,第333頁。

  24第十六屆中共中央政治局進行第三十六次集體學習的主題為“中國社會主義基層民主政治建設研究”,講解人之一為政治學者。

  25參見王浦劬主編:《新時代中國政治學學術發展》。

  26蔡拓等人以“人類命運共同體視角下的全球治理與國家治理”為專題發表一組論文,參見《中國社會科學》2016年第6期。

  27參見徐勇:《政治學“田野學派”的崛起》,徐勇、鄧大才主編:《政治科學研究》2018年卷(上),北京:中國社會科學出版社,2018年。

  28參見周平:《民族政治學》,北京:高等教育出版社,2003年。

  29參見曾繁正等編譯:《西方政治學》,第12頁。

  30參見楊光斌:《什么是歷史政治學?》,《中國政治學》2019年第2輯,北京:中國社會科學出版社,2019年?!吨袊鐣茖W》2019年第1期發表題為“歷史視野中的中國國家治理”的一組專題論文。

  31參見房寧:《亞洲政治發展比較研究的理論性發現》,《中國社會科學》2014年第2期。

  32張鳳陽等人提出從西方語境中理解概念的思路,這為將概念史帶入政治學提供了導航。參見張鳳陽、羅宇維、于京東:《民族主義之前的“民族”:一項基于西方情境的概念史考察》,《中國社會科學》2017年第7期。

  33習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第342頁。

  34《馬克思恩格斯全集》第40卷,北京:人民出版社,1982年,第289—290頁。

  35參見景躍進等:《理解中國政治——關鍵詞的方法》,北京:中國社會科學出版社,2012年。

  36參見張明軍、陳朋:《中國特色社會主義政治發展的實踐前提與創新邏輯》,《中國社會科學》2014年第5期;王巖、魏崇輝:《協商治理的中國邏輯》,《中國社會科學》2016年第7期。

  37參見徐勇:《從中國事實看“東方專制論”的限度——兼對馬克思恩格斯有關東方政治論斷的辨析與補充》,《政治學研究》2017年第4期;郭忠華:《現代公民觀念建構中的“東方社會”》,《中國社會科學》2018年第3期。

  38參見林尚立:《現代國家認同建構的政治邏輯》,《中國社會科學》2013年第8期;金太軍、姚虎:《國家認同:全球化視野下的結構性分析》,《中國社會科學》2014年第6期;周光輝、李虎:《領土認同:國家認同的基礎——構建一種更完備的國家認同理論》,《中國社會科學》2016年第7期;朱光磊:《全面深化改革進程中的中國新治理觀》,《中國社會科學》2017年第4期;何艷玲:《理順關系與國家治理結構的塑造》,《中國社會科學》2018年第2期;王浦劬、湯彬:《當代中國治理的黨政結構與功能機制分析》,《中國社會科學》2019年第9期。

  39參見榮敬本等:《從壓力型體制向民主合作體制的轉變:縣鄉兩級政治體制改革》,北京:中央編譯出版社,1998年。

  40參見徐勇:《祖賦人權:源于血緣理性的本體建構原則》,《中國社會科學》2018年第1期。

  41參見賀東航、孔繁斌:《公共政策執行的中國經驗》,《中國社會科學》2011年第5期;賀東航、孔繁斌:《中國公共政策執行中的政治勢能——基于近20年農村林改政策的分析》,《中國社會科學》2019年第4期。

  42參見楊光斌:《以中國為方法的政治學》,《中國社會科學》2019年第10期。

  43習近平:《在哲學社會科學工作座談會上的講話》,第8頁。

  44習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第339頁。

  45習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第341頁。

  46習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第341—342頁。

  47習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第344頁。

  48習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第346頁。

  49習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第346頁。

  50習近平:《習近平談治國理政》第2卷,第342頁。

  51參見胡鍵:《“祖賦人權”辨析——兼與徐勇教授商榷》,《探索與爭鳴》2020年第6期;胡鍵:《“以中國為方法”辨析——兼與楊光斌教授商榷》,《江西師范大學學報》2020年第5期。

  52習近平:《在哲學社會科學工作座談會上的講話》,第28頁。

作者簡介

姓名:徐勇 任路 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:阮益嫘)
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